El antihéroe gitano como architexto en la poesía de Federico García Lorca y en el cine de Emir Kusturica

Апстракт

El personaje del gitano ha ocupado un lugar recurrente en la ficción; sin embargo, el tratamiento crítico de su dimensión mítica ha mostrado en ocasiones cierta falta de precisión metodológica, oscilando entre enfoques tópicos y lecturas costumbristas. Este trabajo parte de la necesidad de clarificar el funcionamiento del personaje y plantear la posibilidad de identificar un marco interpretativo común que permita comprender la figura del gitano como un constructo antiheroico de alcance transgenérico. Se propone una sistematización a través del concepto de architexto formulado por Gérard Genette, entendido como el conjunto de categorías temáticas, modales y formales que orientan la lectura y configuran un horizonte de expectativas compartido. Desde esta perspectiva, se adopta asimismo el enfoque de la estética de la recepción, en la medida en que, siguiendo a Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser, es el lector quien actualiza el sentido al completar los espacios de indeterminación del texto. Metodológicamente, se lleva a cabo un análisis comparado de cuatro obras de contextos diversos: El tiempo de los gitanos (1988) y Gato negro, gato blanco (1998), de Emir Kusturica, y Romancero gitano (1928) y Poema del cante jondo (1931), de Federico García Lorca. Los resultados muestran la recurrencia de una serie de dimensiones culturales: marginalidad, imperfección, musicalidad emocional, onirismo, muerte desacralizada, religiosidad difusa, erotismo y conflicto, que configuran una figura de notable inestabilidad semántica. El gitano emerge así no como una identidad fija, sino como un constructo discursivo que articula tensiones entre norma y transgresión, entre lo trágico y lo festivo, y entre lo real y lo simbólico. En conclusión, el gitano antihéroe puede entenderse como un architexto que trasciende obras y géneros, funcionando como un dispositivo de lectura que permite interpretar las fracturas y cuestionamientos de la sociedad respecto a los modelos heredados.